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05 Oktober 废弃的园子好久没有来这里,今天突然想起来。
不知道最近还有没有朋友来光顾过这片断壁残垣,平时没有精力打理,这片园子就打算让它荒掉了,如果朋友有想我的,就到天涯找我吧。
“似这般诧紫嫣红,却付于断井残坦……” 15 Juli 对中国崛起的观察和洞见——德国前总理施密特访谈录一 时 间:2004年7月9日 地 点:德国 汉堡 访谈者:黄文华(鲁迅文学院教授、德国洪堡研究金学者)根据录音整理,已经施密特先生本人审阅并校准。 黄文华:首先感谢您接受我的访问,这是我的荣幸。从报端上获悉,尊夫人病重,在此谨祝她平安,早日康复。 施密特:谢谢!您愿意使用德语还是英语? 黄文华:我喜欢使用德语,您的母语。 施密特:OK! 黄文华:25年前,普通的中国人对市场经济几乎一无所知。但是变革来临了,情况恰如当时那首流行歌曲中所唱的: “跟着感觉走,拉着梦的手!”人们只是有勇气去摸着石头过河。而现在我们已经在谈论如何应对全球化的挑战。 施密特:我们现在是谈全人类的话题呢,还是谈13亿中国人? 黄文华:由您决定。 施密特:假如我对中国的了解是正确的话,那么我们可以说,自邓小平以来,中国发生的经济和技术同步发展的势头在世界上是前所未有的,甚至是难以置信的。看看二十世纪头七十五年的情况,再看看1976年到今天所发生的变化,中国人自己也会感到惊讶!中国在世界政治中的地位,中国大众可能感受不深。在这25年中,中国的国际地位同时也有了巨大变化和提高。18世纪,主要是19世纪至第二次世界大战结束,特别是日本占领时期,中国深受其害,加害中国的主要是欧洲殖民主义国家和日本人。毛泽东在1946年,或1949年结束了这一局面。但是只在最近25年,中国才上升为一个世界大国,而且这一上升还没有终止,它还在继续。在我看来这是整个人类历史上空前的现象。一个非常古老的民族,中国有近四千年的历史,大约在耶苏降生前二千年就有历史文献留存,甚至是有着文字记载的历史。有着如此悠久历史的古老民族,在经历了近二百年的西方殖民国家和日本的压迫后,突然勃发出如此的活力,这是难以想像的发展。伴随着这种发展也会产生种种问题,我在这里不想做有关中国的报告,这方面您比我懂得更多。 二 黄文华:中国哲学家冯友兰说:“西方和中国一样,知识和智慧从来都是两个不同的概念。科学是有关知识的学问。哲学则是智慧的学问。不过中国哲学于提高境界这一方面特别突出。”可否这样认为,西方哲学更重视知识论,更多地追问什么是“真”,追问什么是“真理”。中国哲学以道德为本位,重视“善”、“智慧”,它阐述如何智慧地生活在世上。自从西方文明——西方近代科学技术及其世界观进入中国后,与传统的中国文化相互碰撞。此后的中国,每遇巨大的社会变迁和转折,总要出现关于中国传统文化出路的文化争论。今天尤其如此,甚至比以往更为激烈。 施密特:您提到的那位哲学家我不了解。就欧洲哲学的整体和中国哲学的发展而言,他看到两者的差别当然是有其道理的。但是把两者压缩成“真理”和“智慧”这两个根本上的不同,或差别,对这一点,我并不敢苟同。欧洲文化遗产是由希腊、罗马和东方基督教相互融合而成的。其中有非常好的部分,也早就有坏的部份,是由几种不同渊源的文化在这里融汇而成的。中国没有一个在全疆域内都通行的统一宗教,这与欧洲不同。欧洲或多或少都信仰基督教。假如我在北京问一个中年人,或者一个青年人,他们所坚持的哲学是什么?他们中的绝大多数人不会只恁自己的感觉回答。只有经过他们间的相互交谈,彼此有所沟通以后,他们才给出一个共同的回答。给我的感觉是,他们希望有一个能把儒家思想和民主社会结合在一起的国家形态。看来,这是这一代人现在能接受的一般看法,当然这需要相当的文化教养。而那些在四川稻田里耕作的人,不会有这样的想法。中国缺少一个全体人民认同的统一宗教,这种现象是独一无二的,在整个世界上都是极为罕见的。南美洲没有,欧洲没有,印度也没有,印度存在着两种宗教,它们互相争斗,也许还有第三个,在东方,中国是个罕见的例外。日本的情况有点相似,但不可相比。统一宗教的缺位,自然给中国哲学带来广阔的空间。在欧洲哲学和宗教争斗了四、五百年,有的争斗至今仍在继续进行。中国就不同了,中国有佛教的影响,有道教的影响,假如我理解对的话,中国人相互间的行为举止,主要不是佛家和道家的思想,而是儒家的影响。在中国,共产主义的意识形态实际上已经失去意义了,除了其他存在问题以外,这也是很非常棘手的。在这样一个国度里,人们通过精明的商业活动而发财致富,人们能够在交易所中发行股票或炒卖股票,能够创办大公司和康采恩,那么这个国家与马克思,恩格斯就没有多大关系了,与列宁、斯大林,还有毛泽东,也就没有多少关系了。当然这会出现精神上的空白,呈现出一种真空状态。这种真空状态总有一天要被填满,可能是逐步的。我估计对孔子和孟子的眷念将会填补这种真空。“Mengius ”(孟子)这个名字说对了吗? 黄文华:说得很对,就叫“Mengius ”(孟子)。 施密特:在填补思想真空方面,我估计,孔孟之道将起重要作用。我喜欢讲在80年代的一件事:1984年是中华人民共和国成立35周年,我拜访我的老朋友邓小平。我们进行的是私人谈话,我以私人身份,他当时是中国共产党的首脑。我半严肃,半开玩笑地对他说:“您们自称是共产党人,但是实际上并不是共产党人,实际上您们是儒家。您们的行动像孔子所教导的那样。邓笑了笑说:“Sou-hua”在德语中是“那又怎样呢?”。也就是说,他并没有说:“您发疯了?”他没有做什么解释,他只说:“这没什么不好的。”那个时期还有另一种人,例如李鹏,他的反应肯定完全不一样。或者我那三年前退休的朋友朱鎔基,他的反应可能又不一样,他也许会说:“这和我的经济问题又有什么关系呢?”回到您的问题,除了国家面临巨大的经济问题,除了国家将继续承受人口增长这一巨大难题以外,填补哲学和意识形态的真空或宗教信仰的真空也是一个重大问题。假如我是一个中国人,我会因为近25年来回家所取得的难以置信的成就而感到乐观。一个历史悠久的民族骤然间能并发出如此巨大的生命力,就应当相信,它将到达一个更新的发展阶段。在这更新的发展中儒家思想将会发挥作用。 黄文华:正如您刚才所谈的,在中国精神上的虚无真空状态已经酿成很大的问题。您的估计是对的,一种思想上的乡愁,一种回归自己传统文化的精神还乡冲动,虽然姗姗来迟,步履艰辛,但终究还是到来了。看来我们别无选择,对症的药方就是儒道哲学或者竟是佛家教义。与此同时,我在欧洲,在西方文化的故乡看到,西方宗教和传统价值观,伦理道德是如何被自然科学和高科技所描述的世界 图象所解构,所排挤。由此我也担心,自然科学观念以及高度发展的技术和工业所创造的新环境和生活氛围同样会把中国人的传统价值观和伦理道德摧毁,假如,…… 施密特:科学和技术很容易与宗教以及宗教的维护者相冲突,不伦是涉及佛教、伊斯兰教,还是基督教的,都会一代接一代继续争执下去。现代科学与宗教的关系一直处于紧张状态中。中国本土没有长期一统天下的宗教,不像百年来在欧洲所发生的那种情况,因此对这一紧张关系的感受会很不强烈。您谈到中国科学与宗教的紧张关系,假如和欧洲相比较,它还是一种并无敌意的紧张。我的印像是,小孩子们相当恭敬地与大人相处,他们的行为方式还是中国的老样子,这与两千年前的孟子时代,或2500年前的孔子时代差别不太大。在这方面既没有被现代科学和现代技术所排挤掉,也没有被共产主义和日本人所摧毁,它被保持下来了。我相信这种行为方式在未来还会起到重要作用。在欧洲,我清楚地看到以科学技术为一方,以宗教与传统价值观和道德为另一方的矛盾。而在中国,我几乎感觉不到。但是将来您们将面对这样的紧张局面:一方是极端自私的个人主义者的立场,另一方的态度则是怀着对社会,对群体,对国家和民族的责任感。 黄文华:您说得很对。这种类型的中国人,如您所提到的“极端自私的个人主义者”已随处可见,无论是在办公室,还是在家庭、学校,已是屡见不鲜。 施密特:也可以这么说:因为在中国,自然科学和经济的发展深深地受美国的影响,而受欧洲和日本的影响相对少一些。因此,未来的矛盾将是以个体利益为中心的道德与以家庭或社会为责任的道德,这两者之间的紧张和矛盾。但是,我相信,儒家的思想遗产会实现的。我可以想像到,很可能要经过斗争、抗衡后方可实现。我相信古老的文化,旧道德可以推行。道德是智慧的一个重要部分,我很乐观。我对中国经济发展所面临的一些巨大问题,并不感到乐观。当这个国家里所有的人都穿着同样蓝色或灰色衣服,都喊着同样口号,大家都一样挨饿时,这就构成一种类型的人民。而现在 差别巨大,一部分人还像过去那样穷,另一部分人却发了大财。这当然会产生矛盾,这是中国眼前的大问题。政府必须努力把那些滞后地区,那些离沿海远的省份,不论是北部地区,还是四川,或是更远些,直到新疆的西部地区之间的差距拉平。在这方面部份可望成功,但远非全部。对穷富差别的这种愤恨不平、忌妒,将会导致紧张和抗争。我估计,在着手解决沿海地区2500万或3000万人口与内地及东北地区数亿人口之间的经济不平等问题时,还会引发一场关于正义和公平的争议。而关于人的永恒问题,例如灵魂漫游、转世和再生等等的讨论都将退到次要地位。但这一争论并非是探讨真正的道德问题。 黄文华:正如您刚才所谈到的,中国目前的贫富差距很大,这种贫富不均已经成为了大问题。中国需要一个为大多数人,也就是“为穷人的经济学”。因此近年来,中国学术界对市场经济模式问题的讨论很热烈,其中包括对盎格鲁一萨克逊模式与莱茵模式的异同、利弊的讨论。一部专业性很强的《社会市场经济辞典》已经在阿登纳基金会的邦助下翻译出版了。近来在一般的报刊上也可以读到介绍德国社会市场经济模式的文章,而在此之前,广为传播的则主要是盎格鲁一萨克逊经济模式。由于中国贫富差距的加大,人们对市场经济模式的关注也就更多。中国确实很需要那种为大多数人的经济学。第二次世界大战后,西德提出并执行“全民富裕(Wohlstand fur Alle)”的社会市场经济政策,从而创造出举世瞩目“经济奇迹”。在这方面也有您的一份功劳,您曾享有“天才总理”的美誉。那么您现在是如何评价这两个经济模式的呢?而您又是如何展望这两种模式的未来发展趋势呢? 施密特:是的,许多年以来,人们一直都在对这两种不同经济模式的调整和发展进行探讨。在这方面,例如以英国本土为代表的盎格鲁一萨克逊经济模式是一种有限的社会性国家。与其不同的是以路德维希爱哈德和卡尔-席勒在德国所推行的“社会市场经济”模式。社会市场经济模式的主旨是社会性的同舟共济和共同富裕。在我看来,在社会市场经济基础上建立起来的欧洲福利国家是人类历史上杰出的文化成就。而现在却存在着一种危险,由于过度使用,不切实际的措施甚至滥用国家性的福利,致使其财政状态已然呈现出危机。可以设想一下中国的情况,中国有13亿人口,城乡人均收入的差别很大。在我看来,可以值得考虑的是,建立福利国家这一良好的期望不能操之过急,而要稳健地逐步进行。我觉得譬如是否可以先搞一般性的养老保障,例如设立一种国家的基本养老金。 黄文华:假如我没有理解错的话,宗教也就是基督教教义在战后实行的社会市场经济中起过重要作用。基督教信仰作为共同的思想财富,在市场经济中对疯狂追求利润的倾向有所遏制。在您看来,道德与市场经济之间的关系究竟应当如何呢? 施密特:道德与市场经济时常被看成是对立的。在讨论这个问题时却常常忽视了,市场经济本身就明确地要求着道德上的诚信行为。在我们这里有许多这样的例子,企业家和企业将其部份资产用来建立公益性的基金会。道德义务的实现必须先于个人财富的增加。遗憾的是,上世纪九十年代以来许多顶尖级的企业家,由于自己的贪婪和无所顾忌,逐渐失去了对公众应有的道德义务感。在过往的岁月中,基督教会传播了伦理道德观,而现在面对着掠夺性资本主义的发展,教会也无能为力了。假如资本主义和道德确实相互排斥,那么我们社会的内在凝聚力和团结就将产生危机。因此,团结与共同富裕的思想觉悟必须理真气壮地坚持下去。 黄文华:您对中国问题的剖析充满着智慧的远见。克服经济的不平等在中国已成燃眉之急的任务。普通人不懂经济学,他们现在谈论关于好的资本主义或坏的资本主义……。 施密特:资本主义这个词是一个被用滥了的概念。在社会主义和共产主义的想法出现以前,中国早就有富人了,他们拥有丝绸厂,在英国人到来之前,在香港或在上海,在山东半岛的青岛市,那里的人早就和海外做生意了,他们一直在皇权和衙门官府的统治下。而今天的企业家是在共产党政权及其官吏的控制控制下,原则上这并没有什么两样。但是,过去并没有把杭州丝绸厂的主人称做资本家,将来也不会这么做。资本主义这一概念是美国人用来说明他们的那种市场经济的,那是一种几乎是肆无忌惮的市场经济。像美国那种肆无忌惮的市场经济,在欧洲几乎找不到,充其量在英国。西欧实行一种福利国家的市场经济。东欧正处于从几代人的停滞阶段后走向过度,正在转型中。中国当权者最重要的任务之一,就是要为所有13亿中国人建立一个最低的起码的福利保障,而不是只给生活在沿海地区的二亿人口以福利。直到今天,中国还没有一般性的健康保险,现在也还没有一般性的退休养老保险。所有这些要用几代人的时间才能健全。在德国是经过125年的时间才完成的,是1883年由俾斯麦开始的。在欧洲,像丹麦瑞典这样的国家在两次世界大战中没有受到重大创伤,他们比德国和法国更快,也更好地做成了这件事。但是,在法国、德国、意大利和荷兰普遍建立了一种混合型的体系,即一方面是由私有制经济提供,另一方面是由国家提供的健康保健、国家医院、健康保险、养老保险、失业保险等。北京当权者中的聪明人也希望能建立这种由市场经济和福利国家组合成的社会。但是这需要三代,或四代人的努力,需要整个21世纪的努力方能完成。天上不会掉下馅饼。假如再次人口大爆炸,那么此事将难以成功。如果能够控制住人口的发展,问题就比较好解决。假如我没记错的话,40年前,毛泽东时代,中国要多生孩子。在毛时期中国就开始控制人口爆炸的问题。假如你们可能成功地做到这一点,就像前面谈到的,事情就好办些。假如人口控制不住,今后的一百年内达到18亿,而不是13亿,那么这些问题甚至是无法解决。 黄文华:一百年来,中国知识分子在民族的生死存亡面前,思想上变得焦虑和急迫,如今在世界性的多样化,和全球化的挑战面前就更加焦燥和急迫…… 施密特:我认为,在整个西方世界不曾有过因为知识份子当政而取得成功的国家,现在也没有。知识份子能做许许多多的事,但是他们自己去治国当政,则干不好。所有的革命都是由知识份子构想出来的,而所有革命的结局与他们所设想的却全然不一样。因为知识份子以他们那种激情满怀的信念,那种能言善辩和精彩的讲演术能承诺,要把天堂变人间,或者是反过来也能把人间变天堂,但是事情总是适得其反。因此在中国还会有相当长的时间是由一个权威性的政府来治理国家。显然,中国至少在两代人的时间内需要一个严明,强硬的政府。假如没有的话,可能会出现混乱。在中国,有些知识份子希望共产党下台,这些人自己又没能力组织经济或治理国家。天安门广场上的大学生大概也没有能力治理这个国家。他们充满激情与理想——这些都是真诚有道理的。这类的示威游行在欧洲也有,在的德国也时有发生。 黄文华:我知道您热爱艺术,您访问中国十几次,看过许多博物馆,您的印象…… 施密特:造型艺术一直是中国的强项在这方面,总有一天您们要回归自己的传统。这并非绝对化地重新回到古老的国画中去,而是一定要和传统连接搭钩。抽象派艺术在中国难以扎根。对中国人来说,毕加索始终是一个怪诞的例外。很需要发展的是音乐,古老的音乐不会再回归,充其量成为老一辈的爱好。在音乐领域里,您们有不少清理整顿的工作要做。在绘画美术方面则不必。在绘画美术方面您们有悠久而丰富的传统和无与伦比的藏品。这些古老的艺术宝品被蒋介石运到台北故宫博物院中去。在建筑艺术上您们现在搞了许许多多坏样板,盖了一些不堪入目的坏建筑物,这方面您们也要彻底清理。在这方面我觉得,城市规划比建筑本身更能说明问题。 黄文华:您肯定也参观过著名的台北故宫博物院。台湾这个命题索绕在每个中国人心中。 施密特:这是一段复杂的历史,1000年前台湾不是中国的一部份,500年前也不是,但二百年前台湾确实是中国的了,然后日本占领台湾半个世纪。我自己在台湾的一次公开讲演中说: “我认为,北京方面创立的一国两制的表述方式是很有说服力的。我的着眼点是,这两个制度在未来的30或50年中将重新走到一起来。”当时我为此遭到了强烈的批评。我觉得,台北方面那种强烈坚持台湾主权的立场后来已经缓和了许多。我也觉得,北京方面近年来对台湾的举措也明智了许多。估计在未来几十年中,问题的解决取决于中国大陆上经济增长的水平,以及接近台湾经济的富裕程度。假如我是中国人,可以很乐观地看待这一实际情况,在中国投资的华侨资本中,很大一部份来自台北和台湾其他地方,常常是经香港绕个弯投进来的。为什么台湾的中国人投资这么多?有两种原因,一则出于家庭和爱国情感,二则由于聪明,因为他们知道,总有一天中国要统一的。假如台北商人这么做了,那麽就证明,信任是存在的,当然双方都要有耐心。最重要的是,别让美国人插手把您们驱赶到冲突中去。美国人不了解中国,也不了解日本。他们自认为了解全世界,可惜并非如此。当然,在美国有一批人能读中国文学作品,会说汉语,但是他们集中在一些最好的大学中,他们够不着政治。美国的政治家不懂中国,也不太懂法国或德国,不懂日本。美国是个年轻的民族,他们还需要多补些课。 黄文华:在世界大家庭中,中国将是个什么角色? 施密特:想要扮演某个角色的人,可能是个很危险的人。 黄文华: 对不起!“角色”这个词我用得不恰当,不该用“角色”,而要用“作用”这个词 。 施密特:在未来的两代人中,中国最重要的作用不是在精神和文化领域,而是在经济领域。中国今天已是世界第二大石油消费国和钢铁消费国,在煤炭和其他资源方面的消耗也是巨大的。在10至15年内中国要出口高科技。今后的30年,您们会出口飞机。中国将是欧洲,日本和美国工业的强大竞争者。中国工业品在质量 上将达到欧美的同等水平,但工资低廉,所以其产品能更便宜。因此美国人和欧洲人每五年就要提高其产品的质量,这样就形成了质量与价格之间的循环竞争。中国的巨大优势在于低廉的劳动力。假如中国人有一天也开始像斯图加特和底特律那样付工资,那么在这场竞争中将所获甚微。但是,这方面的事超出了知识份子的正常理解力。例如在德国,工会想让员工们享有世界上最高的工资,还要最多的休闲时间和尽可能短的工作时间。而这种状态是不可能维持过久的。 黄文华:您今天关于中国问题的谈话有很大的现实性,您卓越的分析能力和智慧的远见给我深刻的印象。我有幸聆听您的思考和洞见。请允许我冒昧地再问一句,也许您有什么建议吗? 施密特:我不认为,我应该提建议,我也提不出什么建议。我想,中国近25年来所开始做的是一条正确的路。我当然也会看到,有许多问题过去不曾有过,是最近才产生的。但是如果我这么想,北京市民或广东市民,今天所拥有的言论自由,在50年前,甚至30年前他们为此会承受怎样的生命危险,那么这就是一个巨大的进步,不仅仅是经济上和科技上的进步,而且也是在自由度方面的一个进步。这点我并不低估。很可能也还潜伏着另一种危险,就是一次性地要求过多的自由。我们在戈尔巴乔夫那里就看到了这一点。邓小平这一方与戈尔巴乔夫这另一方的区别就在于,戈尔巴乔夫想把所有的事一挥而就。邓小平却是一步接一步地去做,邓是一个非常聪明的人。我在中国结识了两个聪明的人,一个是邓,另一个是朱容基。您们现在已有四代领导:第一代是毛,然后是邓,再后是江泽民,现在是胡锦涛。这第四代领导的人生经历与毛与周恩来完全两样,与邓小平的经历也不同。假如我理解对的话,胡锦涛或温家宝这一代人所受的西方思想影响相对比较少,就像邓所受的西方思想影响也很少一样。 邓在中国所采取的必要政策是他自己想出来的。他不是哲学家,而是一位实干家,而且是一位光辉的实干家。胡锦涛和温家宝的哲学倾向如何,我不了解,我们之间年龄相差很大,我无法判断。 黄文华:很抱歉!今天在您夫人重病的情况下,我占用了您许多时间,诚挚地感谢您! 施密特:我在中国有一位朋友,他和您同性。我搞不清楚哪个是姓、哪个是名,他叫黄华,曾是外交部长。这个姓是很一般的吗? 黄文华:这是中国的一个大姓,有很长的历史,有文字可查的约1800年,此姓的原祖在北方。 施密特:这个名字您熟悉吗?您认识这个人吗? 黄文华:他在外交界很著名,一位资深的老外交家。我不认识他本人,但我知道,他还健在。 施密特:2003年圣诞节前夕我在北京见到他。他年事已高,比我的年纪 还大一些。 黄文华:他是一位很有教养的外交官,出身于著名的燕京大学,在欧洲文化方面也有很深的造诣。 施密特:这很可能。我的太太和我同年龄,我们俩都已86岁了。在我的眼里,您还是一位年轻的姑娘。 黄文华:哦、谢谢! 施密特:还有一个问题,黄。中国人真的还去京剧院吗?或者只有旅游者才去看京戏? 黄文华:京戏在某些方面还是在渐渐地得到了复兴。 施密特:从什么时候起? 黄文华:大约在十年前,通过特殊的文化政策。例如:中国戏曲学院的建立,多种京剧大奖赛的进行,大量京剧光盘的发行,中央电视台京剧和地方戏曲频道的设立,都促进了京剧的发展和普及。我怕太多打搅您。再次诚挚地感谢您! 附录 第一封信 尊敬的黄教授: 正如我星期四对您所说的,前总理赫尔穆特•斯密特先生同意您的请求,进行一次访谈。时间定于7月9日,星期五14:00,地点为他的办公室,《时代周刊》编辑部。假如您同意这个时间请您和他的秘书克吕克-朋斯基联系: 电话号码:040-3280221 地 点:汉堡speersort 1 假如您还有什么问题,可以在明天9:00后给我打是话,我在办公室。 顺致问候! C•Sengbursch(秘书) 第二封信 尊敬的黄文华教授: 前联邦德国总理赫尔穆特•斯密特已收到您5月25日寄来的信函及访谈记录。他请我通知您,他非常愿意审读这份访谈记录。同时也愿意回答两个新问题。假如您能用电脑将访谈全文发过来,那么这对他来说就 更方便了。我的电子信箱: bkp@zeit.de 谢谢您的协助!美好的问候! 赫•施密特秘书 B•Kruger-Penskie 第三封信 主题:黄的访谈记录 尊敬的黄教授: 前联邦德国总理赫•施密特先生收到您5月25日寄来的信及访谈记录稿,对此他请我向您表示感谢!随这封短信寄上经施密特先生审阅、校准过的访问记录稿。您新提出的两个问题,也应您的请求做了回答,同时将之附在后面一并寄上。 施密特先生目前不在汉堡,他正在其他地方度假。 顺致最美好的问候! 办公室主任 B•Kruger-Penski 编辑部: 2004年7月9日下午2时至4时30分,我在德国汉堡市,对德国前总理施密特先生进行访谈,根据录音整理的纪录稿业经施密特先生本人审阅和校准,并同意在德国和中国披露。现在将文稿寄给你们,请考虑是否可以发表。 中国作家协会鲁迅文学院 教授 中华洪堡学者协会 秘书长 黄文华 2005年11月25日 社工实习日志三2006-7-7 星期五(Friday) 多云
七月四号,义工实习正式结束。 一、遭受交通事故的“本科生” 第一次参观时,见到他头部陷进去碗大的伤疤真的是不敢再看第二眼。 第二次见他时,他由母亲搀着在走廊里蹒跚地走着散步,我才知道他是可以站起来的。他的母亲个子不高,头发已经是花白的了,看起来也有六十多岁的光景。 第三次见他们时,母亲在给他洗头。她拿香皂轻轻擦在儿子的头上……突然感觉很心酸。我想,如果我是这个母亲的话,每给儿子洗一次头,抚摸到那个伤疤,心一定也会痛一次!就是这个伤疤害得儿子的头永远都不能抬直,思维永远都不能像正常人那样了……不知道这个儿子什么时候出的车祸,不知道这个母亲已经经历了多久这样的煎熬? 和陈师父聊天的时候说起来这个人,说自从学了车以后,无论在什么地方自己也不乱穿马路了。因为不学车的人确实不清楚,在马路上随便乱跑是件多么危险的事!也许刚好会过来一个驾车的新手,本来就很紧张,看到不遵守交通规则突然冒出的行人,极有可能把油门当刹车……而这后果就如同我见到的那个男人。 二、植物人的妻子 从护工阿姨口中听说她以后,很想和这个女人聊聊。 一天经过那个植物人的病房,看到他的床前坐着两个人:一个大概四十岁左右的女人,一个看起来十五、六岁的小姑娘坐在她旁边扎头发。我想可能是这个病人的亲戚来看望,很期待看看他的妻子。 第二次只见到了那个小姑娘,从护士小姐那里才知道,原来她就是我一直想看到的人!她虽然和我们同龄,但是看起来真的很小,胖胖的,有点黑,笑起来很纯朴又好像充满防备和戒心。她穿着我们会认为很土的花衬衫和粉红色的七分短裤,完全没有为人妻子为人母亲的那种优雅沉稳的感觉,如同初见时留给我的印象——一个少不更事的小姑娘。即使面对丈夫永远都醒不过来的现实,她眼中并非如我想象中那样,会带着某种化不开的忧郁,却是少女般的稚气未脱、无忧无虑和身为人妇后的大大咧咧、不拘小节相结合的一种矛盾而复杂的气质。举手投足、坐立说话,很淳朴活泼、不拘谨,却又显得不太得体、不合身份场合。 单单只是听这样的故事,我完全无法想象这样一个女人面对这些事的心态是怎样的:对父母的重男轻女曾经有没有过不满怨恨?完全没有思想准备的结婚生育有没有让她惊慌恐惧?面对丈夫的噩耗、公司的谈判、大伯的要求有没有感到失措无助?会不会疼惜地用手轻轻抚平丈夫痛苦聚起来眉头,然后抱着他不可抑制地哽咽痛哭?会不会耐心温柔地教女儿数数字,然后看着她一个人蹲在地上玩耍而默默流泪?有没有想过丈夫哪天不在了,自己怎么办,女儿怎么办?…… 三、护理院的老人们 护理院其实和幼儿园有很相似的地方:这里的人们都充满了童稚纯真。只是幼儿园的气味是新鲜阳光的,而这里是腐败沉闷的;只是幼儿园的孩子们是蹦蹦跳跳笑笑闹闹的,而这里的老人只能仰卧床塌望着天花板…… 那个很会说话的九十多岁老太太最近不太说了,夜里不睡觉喊着护士长。 一次给一位老太太喂饭。煮得很烂的大米粥和卷心菜叶子、蒸蛋,要先用勺子一点点混在一起、再捣烂些才能喂给她吃。她的嘴巴张不大,只剩几颗门牙。刚开始我完全没有办法喂进去,米饭积在门牙上,汤汁沿着嘴角全都流了出来。护工阿姨过来教我,用一只手拨开她的上嘴唇的左边,把勺子顺着缺了牙齿的空洞伸进她的嘴巴里,慢慢让食物流下去……总觉得这样的方式太过粗鲁,但似乎没有其它办法,只好也照着做,慢慢从小心紧张到习惯熟练,一边喂一边要跟她说着话,“来再吃一口吧……张开嘴巴……嚼一嚼啊……慢慢嚼着咽下去……”,再时不时要擦擦嘴角流出来的汤汁。她就像小孩子那样,一边吃着一边大张着眼睛盯着你看,不会说话,只是哼哼着我听不懂的音节,双腿时不时会蹬两下,两只手被布条捆在床沿上。 在走廊里看到这些老人,我们都会充满热情地喊“爷爷奶奶好!”但不得不承认,在这样让人沉闷抑郁的环境中,需要很努力才能让自己时时保持微笑热情。 四、护理院和护工护士 走进护理院,看见墙上贴着的第一排文字就是规章制度之类:工作人员守则;病人入院、转院、出院程序;死亡、尸体处理程序;……冷冰冰地不带丝毫感情。一位护士小姐说过,基本上来这里的都是在走最后这一步了,这里每个月都会有人死亡。 这段时间也让我对护理院的运作和这里工作人员的情况有了一些简单的了解。 人口老龄化是现代比较突出的社会问题之一了,中国特色的计划生育造成以后两个人赡养四个老人的问题在很长一段时间内都会存在。而护理院无疑是很无奈却又是目前最适合的解决这一问题的途径。但似乎目前社会对于它的重视程度还不够,以致护理院工作人员的薪酬与其劳动强度不相当,服务质量差强人意,工作人员流动性大。 从前一直认为从事类似社会工作的人都是最具有爱心和奉献精神的,接触这里的工作人员才了解到,也许大多数人的初衷并非如此。大多数护工都是外地来沪人员,因为不具有专门的知识技能,找不到工作才选择来做这样“既苦钱又少”的事业。其中一部分人有了其他更好的机会就选择毫不犹豫离开这里,留下的一边无奈抱怨地过日子,一边又被自己感动鼓励着。而我们所歌颂赞扬的那些爱心和奉献精神只是这其中不完整的一个侧面而已。 社工实习日志二 2006-6-22 星期四(Thursday) 阴
睡得迷迷糊糊突然被闹钟惊醒,闭着眼睛爬起来到电脑桌上摸到手机掐掉铃声。坐回床上发呆:为什么要上铃啊? 魏老师说我们的义工实习时间完全可以自己安排,有空就过去看看,不用做什么。感觉又要开始捣浆糊了。每次都是这样,大家总是满怀期待和热情去迎接一次次新的课程和学习,但老师们的无所谓又总是让这样的热情冷却。但这次也许不能怪魏老师,因为我们的确是帮不上什么忙。 社工实习日志一2006-6-21 星期三(Wednesday) 晴
六点半,终于可以认真吃一顿饭了。依旧一食堂楼上,仍然葱油拌面。一个人吃晚饭的时候,习惯于这样的配搭。晚餐楼上的人都不会很多,冷清却安静,葱油拌面就是光面上面浇酱油、带着几根烘得焦黑的葱段儿的油,在上海才第一次吃到的一种面。孤单的人挑着一根根细黑的面条,然后面无表情地送进嘴里,咀嚼、吞咽,面被挑拌得由生硬(阿姨时常煮不熟)变得终于柔软适口再慢慢黏糊……这样的感觉是享受孤独的极致,也有自虐的嫌疑。 今天是那小个子的小伙子在煮面,难道是因为打卡的时候朝他那甜甜的一笑吗?面居然煮的刚刚好,以至我没挑几口就黏糊了~无所谓了,今天的所见所闻似乎让自己更加没心思在意这些东西了。 短学期专业实习的第一天。做义工。不以为然,以为和去年街道实习依旧的捣浆糊。 先是总负责人的讲话,他说的很实在: 我和璇姐、苏哥分到了一组,到不远的分院。每人先领到一件白大褂,虽不是特别合身,但第一次穿白大褂的感觉着实让人新鲜和兴奋,带我们的魏院长也说我们三个穿起来还真是像模像样儿的…… 没有专业的技术,挂名的实习义工却不能帮上任何事。护工阿姨、老人们都带着颇为羡慕的口吻喊我们大学生,老人们会很开心地对我们说“下下侬啊~”(谢谢你们啊!)护工阿姨总是说“你们随便看看吧,不用你们做什么”。这个“大学生”的名号在这里除了被人称赞真是多余~ 一天没有做什么事情,但所见所感绝不是这些文字所能表达得完的。只想说两句话:珍惜自己的青春岁月,孝顺自己的父母长辈。 16 Juni 碎碎念在考试结束第一天 大三就这样结束了吗?从寒假开始就在为自己想要什么而苦恼,沉溺其中不可自拔,以至于半年过去而一事无成。“我们在寻找自己的兴趣中已经花费了太多的时间”,也许真是太较真儿了。
最后一门“管理定量分析”考得想打人,打从第一节课那位SanSai的态度就实在让人难以忍受,被我们这样一个宿行温良的班级罢课也真的不是一般的人物!不过,就自己的学习态度也没有权力多说什么了~ 因为那个上海合作组织“疯会”,交通管制,我们到浦东聚餐的计划泡汤了,只好又改在和苑。这次只顾吃布丁、蛋糕、水果、蛋挞、西米露、冰淇淋这些甜食,连酱料都是甜的,搞得没多久就撑了,连贡丸、百叶都米吃到~ 下午要做网上党章知识竞赛题~唱歌也泡汤了!乐说年纪大了,熬不了夜。想想当年通宵唱歌的借口就是“趁着年轻还能折腾”!不过,晚上还是看“麻辣教师”到三点多,鬼冢这家伙怎么这么可爱啊!呵呵 清晨从中午开始,没有早餐和午饭,开始理东西。 烧水、冼澡、洗头。 没想到平时舍不得扔积攒下那么多用不着的东西。咬咬牙全部销毁:两双鞋子、一盒变潮的饼干、没剩几页的本子、重复的资料、瓶瓶罐罐……把没用的资料、文字一页一页地撕成碎片,照片一刀一刀地剪得面目全飞然后扔进纸娄——有点神经质的感觉,但这样彻底的方式会让人感觉头脑也在被清理、烦燥的情绪被消灭的干干净净。 扔掉旧的,才能迎接全新的! 饿得头昏眼花,找蕾一起吃晚饭。打开衣橱愣了半天,“女人的衣柜里总是会少一件衣服”,每到这个时候才会发现原来自己也是一个普通的女人啊!最近大家都对高跟鞋产生的兴趣,两个已经买回来穿在脚上,还有两个去七浦路淘而未果。搞得我也有点动心了~可是马上就要支出一笔“巨款”了,要节制、要节制…… 吃完饭顺便买了几包泡面,自从姐姐不在、一个人开始过周末后就懒得出门吃饭了。虽然总是说要照顾好自己,当寂寞当作一种生活情趣来享受。一个人不会寂寞,但走进人群里的一个人就会觉得寂寞不是情趣而是落寞了。 开着电台,继续理东西、扔废品,擦桌子、电脑、柜子,扫地、拖地,刷马桶……干净整洁的屋子才能带给人好心情!可是真的好累哦~洗衣服、清理卫生间只能留在明天做了。看来当“家庭主妇”真的不是一件容易的事!在家的时候,每天早晨妈妈都会很早起床把家这样打扫一遍,在我的房间一边扫地一边喊我起床……现在想想,她真的是很了不起! 理出来几罐啤酒,那瓶“冰结”还有不到两个月就过期了,还有糖块。恩,今天晚上看鬼冢有夜宵了,西柚伏特加+干吃咖啡! 理出来手抄的几首诗:若抄的《面朝大海 春暖花开》和《活在珍贵的人间》,我抄的《致橡树》、《岁月是一本书》和《那凋零的是花》。把海子那首暖暖的小诗抄在这里,算是今天一番清理弃旧后,给自己一个全新的开始! 面朝大海 春暖花开
从明天起,做一个幸福的人
喂马,劈柴,周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 从明天起,和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人,我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海,春暖花开 海子 1989.1.13 08 Juni 聆听雨声——《口是心非》篇 这是雨生最后一张、也是最为与众不同的一张专辑。词曲均为自己所创,自己演唱、和声,甚至配乐只要是自己会的他都是亲自上阵。
他自己的歌写爱情的很少,而这张专辑里每首歌都与爱情有关:分手、失恋、热恋、走向婚姻……爱的痴、爱的狂、爱的痛、爱的甜……全被他一一诠释。每首歌的歌词都像一首让人惊羡的小诗。他是一个很会用文字说话的人。 而整张专辑的音乐制作更是没的说。他综合运用多种音乐元素,像是在玩音乐,但却别有滋味。像《河》由平缓的抒情乐突然转为摇滚给人一种不期然的惊喜,像《玫瑰的名字》高潮部分突然高八度的让人难以置信的高音……以爵士和摇滚为主要曲风,但却显得另类别致。 有人说他的音色有些女性化,但这张专辑让我感觉他真的很MAN,虽然不是张宇的那种粗犷、不是Rod那种沙哑性感,但他的认真、执著、柔情……都是很吸引人的那种MAN! 华丽美妙的词句、变化丰富的曲调、温柔努力的声音……这样的歌怎么能让人不兴奋呢?如果认真聆听、细心品味的话,都会让人感觉很累~呵呵 无话可说的好,自己水平有限,下面把专辑里每首歌的词句一一列出供大家欣赏,顺便拾人牙慧拿一位来自北京叫“泛泛之辈”的网友写的评论装点咯! 1、《如果你要离开我》
如果你要离开我 我想我不会太难过
也许有一点点难过 至少不会在你的面前难过 leave me alone 如果你要离开我 你不用对我说什么 就算我真的很心痛 至少脸上还挂著一幅笑容 leave me alone 如果你要离开我 世界还是会向前走 也许它慢慢改变我 至少改变也不是坏的结果 leave me alone 如果你要离开我 如果你要离开我 请别到最後一刻才告诉我 leave me alone “我敢跟你打赌,这写分手、失恋的歌一定比两情相悦、你侬我侬的多,可分手时到底该摆出一张什么嘴脸给对方看,我也不知道,因为我恋爱还没正经谈过一次,就更别提分手了,所以我只有凭空臆想。但说真话,还没有哪首歌能像此歌一样充满着“奋发向上的喜悦激情”。这首先要归功于作为整张专辑编曲的Koji樱井弘二先生。Koji在编曲中加入了Brass Sessions,也就是铜管乐器的演出。对古典音乐有点常识性了解的都知道,这小号和长号在作品中运用的效果就是让你雄赳赳、气昂昂的向前进。于是,本该伤怀的情感被演绎成了进行曲的样式,尤其是最后副歌的反复部分,人声与器乐的混杂,听到你耳朵里早已是一部锅碗瓢盆交响曲了。而如果将歌曲的文案与歌词相联系,你不难发现,这首歌要表达的另一层含义是:时间,一个你说要离开我的时间,一个我知道结果的时间。因此,你从歌曲中听到的第一个词是“离开我”:让你早点说,不是担心自己没时间去承受,而是要留出时间决定对你的放手。所以,建议朋友们以后要再碰上别人跟你说要离开你之类的话时,别再去听什么悲悲嘁嘁伤心又伤肝的歌了,不如听听这首吧。
表情定格:愤怒着、快乐着 表情延伸:我愤怒,因为你要离开我;我快乐,因为我再也不用被你左右了 ” 2、《口是心非》
口是心非 你深情的承诺都随著西风飘渺远走 痴人梦话 我钟情的倚托就像枯萎凋零的花朵 星火燎原 我热情的眼眸曾点亮最灿烂的天空 晴天霹雳 你绝情的放手在我最需要你的时候 于是爱恨交错人消瘦 怕是怕这些苦没来由 于是悲欢起落人静默 等一等这些伤会自由 口是心非 你矫情的面容都烙印在心灵的角落 无话可说 我纵情的结果就像残破光秃的山头 浑然天成 我纯情的悸动曾奔放最滚烫的节奏 不可收拾 你滥情的抛空所有晶莹剔透的感受 “何为“口是心非”?现代汉语词典里是这样注解的:“指嘴里说的是一套,心里想的又是一套,心口不一致”。那什么又叫主打歌呢?主打歌的最显著特点就是不一定是最好的作品,但绝对得是最“抓人”的。试想一下,如果主打歌都不能吸引你,抓不住你的耳朵,对其他的歌你还会抱有多大的期待?同时,这主打歌的重要作用就是让听者很快明白原来整张专辑说的是个啥?基于这两点,这首歌显然做得很成功,以至于专辑刚出来时,曾有人很是愤愤的对我说,整张专辑除了《口是心非》和《河》,就找不出好听的了。那可是一位热爱雨生且长相酷似的仁兄啊,可我分明看到了被骗的神情。哎,我当时真不知如何安慰他,我只有用同情的眼光看着他:怪只能怪你没有读懂这层深意。
表情定格:你在说着,我在听着 表情延伸:当口是心非成为你的习惯,我怀疑地出卖了我自己” 3、《CAPPUCCINO》
白净的纸 画上一个桶子 黑笔圈满 许多心事 亲笔写上 完成它的日子 顺便藏起纷乱情思 时间过得快 爱得太奇怪 回忆频频追撞悬浮的未来 有欢聚有分开有甜蜜有无奈 直到我们一再目送彼此消失于人海之外 你让我想起那杯CAPPUCCINO咖啡 我想我的愚昧都被你溶在桶内 就像散开均匀香味浓郁的肉桂 我想我的眼泪已被你统统看见 白净的纸 让我若有所思 若有所失 若有所痴 “如果说前面两首的旋律是为了市场考虑,那么从第三首开始,雨生要逐渐颠覆你对他的听觉信任了。似乎歌者们都爱将爱情物化为咖啡,但没人规定这跟咖啡沾边的歌就必须是慵懒的,JAZZ的,惆怅的、BLUE的。于是,当这杯由雨生为你冲调的CAPPUCCINO呈现在你面前时,你看到的不再是浮满甜腻奶油、飘着肉桂浓香的,而是一种在空气中激荡跳跃着莫名期待的感觉。仿佛你不安地看着它在半空中倾斜,即将坠落时却又戛然静止。虽然那时还没痞子蔡对你灌输他的咖啡哲学,教你如何精准的将一滴眼泪低落咖啡杯里;萧MM也许还在某个不知名的小店里拉着长脸、眯起小眼对着远处故意将牛奶泡抹了一嘴,但无可否认,从雨生手里制作出来的《CAPPUCCINO》无论是那个时尚初起的年代,还是现在情调泛滥的季节,这都是一首另类的作品,一桶你难以消化的咖啡色液体。
表情定格:若有所思 表情延伸:你想知道它好不好喝吗?那就亲自尝一下吧” 4、《玫瑰的名字》
玫瑰多情也多刺 竟与你似曾相识 有多少次我尝试写首诗 留下你那婀娜多姿的样子 有时候娇横伤人 有时候娇柔依人 我只能用最奢侈的玻璃 为你筑起不惧风雨的天地 只要能够陪著你我都愿意 我就是你忠实的园丁 只要能够想著你我就欢喜 即使你宁可自由自在呼吸那一窗星星 名字背过又忘记符号充满了神秘 原在梦里忽而又中世纪 我像圣堂下为你禁欲的僧侣 “我问你爱情的名字是什么,你说是玫瑰;你问我那玫瑰的名字是什么,我答曰是爱情。你说我废话,我说我根本是在胡说。没想到雨生打翻了我们约会时必喝的CAPPUCCINO后,又要来撕扯我们手中满身是刺的玫瑰。想必是当时的他正在热火朝天地做舞台剧,才会连带着音乐的表现形式也变得强烈与颤抖。可以这么说,这首《玫瑰的名字》是整张专辑中最具影视原声音乐特色的。首先引起你心经荡漾的就是一段急促紧凑的的前奏,弦乐的运用一上来就为这段音乐爱情电影营造了一种神秘紧张的气氛,也难怪我妈会以为是鬼子进村了呢。但这段前奏写得实在是精彩,爱最初来的时候,不就是让你有种将要窒息的感觉吗?随着剧情的发展,音乐来到了副歌反复部分前的间奏,大提琴奏出了暴风骤雨般激荡的情绪。这时,我们听到了雨生在专辑文案中提到的那只会唱歌的小鸟。而专心看戏的我竟也变得疯狂起来,不停呐喊着一个名字。戏散后,你惊恐地眼神充满好奇地问我刚才喊的那个名字是否就是玫瑰的名字,我说,我忘记了,因为我得了暂时性健忘症。那名字,也许是燃着心火的芳芳,也许是癫狂演着罗丹情人的阿佳妮,也许是新桥上瞎了一只眼的朱丽叶·比诺什……
表情定格:痛并快乐着 表情延伸:看我满手的刺吧,这是对你神圣爱情的无悔付出” 5、《河》
当你平躺下来我便成了河 回绕你的颈间在你唇边干涸 窃想你的眼神我恋恋不舍 聚为一泓泉水深邃清澈 当爱燎原成灾你徐徐侧身 堆积肥沃河床我是朝圣的人 我是客途的雁却一往情深 从此无意追逐新绿的春 任我流吧层层冰川 亿年换几吋我也宁愿这么盼 等到昏黄等到痴傻 等着公主吻青蛙 当你平躺下来我便成了河 回绕你的颈间在你唇边干涸 窃想你的眼神我恋恋不舍 聚为一泓泉水深邃清澈 任我流吧层层冰川 亿年换几吋我也宁愿这么盼 等到昏黄等到痴傻 等着公主吻青蛙魔咒缓缓退尽 你笑的厉害天曾缺掉的角 无非此等神采我将残翼放下 从河中走来你正颔首告知这里有爱 “该说些什么才好呢?无疑,这是整张专辑中的NO.1,也是当年各种最佳中的一分子。面对这样一首制作精良的歌曲,得到大家的认同是理所应当的。但在我看来,它不过就是一首流行的抒情摇滚,其间还夹杂了点儿重摇滚的狂野。难道这就是小宝终其一生所追求的东西吗?我不得而知。我只知道,摇滚是他音乐生命中最不安定的元素,就像硝酸甘油,一旦被阳光照射就会爆炸。可惜的是,公主用尽了毕生的力气才将这只青蛙吻醒。而为了报答这份恩情,王子竟然将干涸的河床哭得潮涌泛滥,与公主一起淹没了。
表情定格:静 表情延伸:当他平躺成一个大写的“一”,我将眼泪流淌为一个小写的“1”” 6、《爱情……》(引子)《……的图案》
请你给我一个吻吧 我便不会再惧怕 我将贴身藏起酥麻 抛开所有的牵挂 请你给我一个拥抱 我便情愿被燃烧 我将秘密进行浮雕 歧视所有的依靠 最美丽的季节里我们初相遇 就在至高的峰顶我们风化了爱情 请你给我一个眼神 我最痴想的天真 转开我发热的身体 足足地球的半径 请你给我一个呼唤 我最宠幸的柔软 遮蔽我前方的视野 可是爱情的图案? 请你给我一滴泪水 附着魔咒的甘泉 当我不慎任她下坠 赤道也叠起了雪 请你给我一种蹙眉 偷火的人也后悔 要从绚烂走回平凡 才见到爱情的图案 “竖琴用最美妙的声音,织了一张图案叫做爱情的网。有个人在上面舞着,迈着原始的舞步,抖动着诡异的身姿,渐渐失去了平衡,左右摇摆着。不知为什么,这旋律总让我想起多年前看到的一段现代舞,又觉得“花样年华”要是拍成舞剧,这段音乐的描写也许会合适:一段古典的旋律映衬出爱情中不再现代的图案。
表情定格:吻我吧娜娜 表情延伸:白纸上滴了滴墨水——阴谋与爱情” 7、《随你》
我常常觉得对你充满了绮想 这是不是个好现象 我常常逆向思考对你的需要 答案仍然是个问号 当我见到你却把一切都抛掉不再自寻烦恼 只想让每一分一秒都很美妙 于是我每一个动作都是配合你 我的心随你牵引随你欢喜而欢喜 随你爱随你恨随你一意孤行我都愿意 于是你每一个动作都被我临摹 我的梦随你拥有随你哀愁而哀愁 随你痴随你怨随你漫天遨游我不退缩 我已经到了老大不小的年龄 这事实一定要认清 我已经条条列举冲动的下场 结果也够让我惊吓 当我见到你却把一切都抛掉不再自寻烦恼 只想让每一分一秒都很美妙 “那句广告语是怎么说的?“不要给你方便当随便”。可毕竟随便你怎样怎样,还是有选择的,这“随你”根本就是没的选择,心甘情愿地承认你的选择就是我的选择,早已放弃属于自己的权利了。这是爱情生活中最无奈的叹息,却也是最幸福的阶段。到这里,弦乐的编配已连续运用了四首,高潮的部分似乎已退去,音乐变得越来越柔化,和声的层次感也渐渐凸显出来了。
表情定格:随你 表情延伸:随你” 8、《神采》
你的黑发 你的双唇 你的眼眸 在我眼前竟是这般米罗 你的温柔 你的轮廓 你的洒脱 在我心底都是飘逸水墨 不知怎么样开口 有太多的感动 因为太难以形容 只能对着自己说 神采 我最爱躲在梦里喃喃念出来 神采 我最爱藏在手心迟迟打不开 密麻错落的情怀 你的言语 你的欢声 你的呼吸 播放一种巴洛克的旋律 你的步伐 你的转身 你的沈静 框进画里印象派的意境 “小资的情调,慵懒的曲风,口琴与手风琴的交相辉映以及复古的文艺腔,你以为这就是雨生呕心沥血为你描绘的迷样神采吗?那你就错了。这首歌真正的神采不是来源于这些,而是文案中所写的“点石成金的Magic Bell”和“三人合作的手风琴独奏”。先解释前者,其实所谓的“Magic Bell”指的就是音乐开始不久,在口琴吹奏第一句后出现的像铁琴一样很好听的几个音。为什么又说是“点石成金”呢?那是因为这几个音原本是《吻我吧娜娜》CD中名为《序曲》的开头的几个音。由于TOM(张雨生)之前做此剧时没钱买母带,求好心切的他于是就借用了准备录制唱片的母带。问题是录音师小K在洗音轨时漏洗了一轨,而大家听后又觉得放在歌曲里很合衬,便决定保留。这才有了这金子般闪亮的神采。那后者又是怎么一回事呢?三人合作却叫做独奏,这琴拉的实在让人难以想象。原来是因为Koji在拉手风琴时拿反了,而且拉扣没解,结果当然是越拉越辛苦。TOM看见了就和执行制作国丰仗义相助,于是听起来很轻松的这段音乐就在这样一幅奇妙且不可思议的景象下诞生了。一个伟大的错误一不留神竟谱了一曲神采之音。赞!
表情定格:奇怪 表情延伸:这是你的表情吗?怎会如此美丽?” 9、《在黄昏融化了世界的色彩以前》
在黄昏融化了世界的色彩以前 我的情绪达到至美的极限 当月光歌颂着绝伦的天上诗篇 我们的欢乐涌现节庆的境界 所以你说你情愿 放弃自己的那一片天 所以你说你情愿 走向生命的另一回圈 相思会醉 爱恋能痴 无可比拟的激情几回 一对指戒 一诺百年 一座从此恬适的伊甸园? 在星辰造型出神圣的几何以前 我们的心跳冲破古老的高原 当黎明破晓之姿粉刷肜霞一片 我的的视野才拓展到地平线 所以你说你情愿 挥别憧憬的爱情唯美 所以你说你情愿 迎接繁复的柴米油盐 “一首名字超长的歌曲,13个字,不免让我想起我喜欢的那个南美国家其冗长的国歌,13分钟站得我是腿木心烦。不过相比婚礼上的一对新人,这点累又算什么呢?爱情中的惊涛骇浪都挺过来了,婚礼中的喧闹就当是娱乐大众吧,尽管结婚从本质上说只是两个人的事。如果说哈林当初做那首《只有为你》是为了挑战西方的《婚礼进行曲》,那么这首《黄昏》根本就是有心替代中式的婚庆礼乐,嘈杂、混乱、紧张,恭喜声、道贺声,雨生分明把你带到了喝喜酒的酒楼,看着新人疲惫不堪的表情,真的就想在晚上到来之前赶快让他们歇歇吧。新颖的创意,生动的词汇,配搭的编曲以及精心设计的背景Vocal,这真的可以说是一曲绝妙的生活写照。
表情定格:强颜欢笑 表情延伸:还要“闹洞房”?!我现在就想睡觉。早知道结婚这么累,怎么就真的这么累?! ” 10、《若我告诉你其实我爱的只是你》
你让我惊喜 你的自信 你让我讶异 你的贴心 你已不是你 当你急于要改变自己 (你)那么甜蜜的眼睛 你那么率性的言语 喔你只是你 当你展现最好的自己 你改变发型 我不在意 你追求流行 我随便你 但你若不是你 这感情便走进单行道里 若我告诉你其实我爱的只是你 就像世界再也找不出第二个你 若我告诉你其实我爱的只是你 你就是你就是你独一不二的你 (你)就在这里 Oh Baby 我也在这里 你别焦急 何不就把你 淋漓尽致的秀出去 “原来起这种长长的名字也能上瘾。仿佛生命轮回里走了一圈,最后还是从起点又回到了起点。也许雨生想要说的,想要听者了解的,其实只是音乐本身罢了。一切的一切,都只是包装、只是衬托,在雨生看来,最重要的只是音乐能否打动你,外表的繁华是为了传达内在的简单。于是乎,音乐以柔和舒缓的弱起姿态展开,多轨的和声反复强调着歌曲的主题,低音萨克斯的沉稳笃定与高音萨克斯的盘旋回绕遥相互应,明亮又略带辉煌的小号同单一却不失变化的长号完美得展示着它们漂亮的音色,使听者再次聆赏到来自铜管乐器的魅力。 表情定格:说:“其实我的爱的只是你” 表情延伸:1遍、2遍、3遍、4遍......我就这样不停的说下” |
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